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全國人大代表、市川劇院院長沈鐵梅 |
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全國政協(xié)委員、市政協(xié)副秘書長、文史委主任王濟(jì)光 |
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全國政協(xié)委員、西南大學(xué)文學(xué)院院長王本朝 |
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全國人大代表、重慶市榮玉民族服裝廠苗家刺繡技術(shù)員李紹玉 |
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全國人大代表、九龍坡區(qū)謝家灣小學(xué)校長劉希婭 |
核心提示
習(xí)近平總書記在參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話中，很重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別提到了重慶的巴蔓子、釣魚城、渣滓洞、白公館、“獄中八條”等，進(jìn)而講到德治問題，強(qiáng)調(diào)重視發(fā)揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治與德治的功能緊密結(jié)合起來，把自律與他律緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立良好道德風(fēng)尚，防止封建腐朽道德文化沉渣泛起。
總書記的重要講話，讓參加全國兩會(huì)的在渝全國人大代表和住渝全國政協(xié)委員深受教育，認(rèn)為這既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)治黨治國規(guī)律的深刻把握，有著極為深刻的指導(dǎo)意義。
全國人大代表、市川劇院院長沈鐵梅：
當(dāng)好踐行者傳承者 以文化人滋養(yǎng)精神土壤
“總書記對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，讓我們感到有壓力，更充滿了動(dòng)力。”與總書記面對(duì)面交流之后，沈鐵梅感到肩上的擔(dān)子更重了。
“總書記在強(qiáng)調(diào)重視發(fā)揮道德教化作用時(shí)指出，要引導(dǎo)全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立良好道德風(fēng)尚，防止封建腐朽道德文化沉渣泛起?！鄙蜩F梅說，道德教化不是板起面孔教訓(xùn)人，而是要充分發(fā)揮文化的教化功能，以潤物細(xì)無聲的方式，以文化人，提升人的精神素養(yǎng)，滋養(yǎng)全社會(huì)的精神土壤。
“這給我們提出了一個(gè)課題，那就是如何傳承弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以群眾特別是年輕人喜聞樂見的方式，加以傳播?！鄙蜩F梅認(rèn)為，這其中有兩步很關(guān)鍵。第一步，創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代審美氣息，讓年輕人樂意接受，積極參與，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮活起來。第二步，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，重新演繹展現(xiàn)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到傳承，根植到我們社會(huì)的精神文明基因中去。
作為一名川劇藝術(shù)工作者，為了讓川劇能夠在當(dāng)下充滿生機(jī)活力，沈鐵梅做過不少努力。川劇有好看的變臉和特別的扮相，很多人都覺得川劇好看不好聽。這些年，沈鐵梅領(lǐng)銜的川劇院一直致力于聲腔改革，沈鐵梅也被業(yè)內(nèi)稱為令川劇好看又好聽的“第一人”。同時(shí)，積極推廣川劇，通過與交響樂等現(xiàn)代音樂形式融合的方式，走出國門，走向世界，取得積極成效。
“這樣的創(chuàng)新相當(dāng)于是搞文化科研?！鄙蜩F梅說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新并不容易，只有在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行有益探索，“不繼承不行，繼承了但變異了也不是創(chuàng)新。”對(duì)此，她以川劇為例說，創(chuàng)新必須是在戲曲思維、戲曲邏輯中的創(chuàng)新，而不是生硬的嫁接?！霸诘谝淮闻c交響樂跨界合作時(shí)，我就完整保留了川劇的唱腔、手勢(shì)等，并沒有破壞川劇的整體性?！痹趧?chuàng)作川劇版《江姐》時(shí)，則體現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是紅巖文化的深入挖掘，體現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的思路。沈鐵梅說，江姐的故事家喻戶曉，川劇的看點(diǎn)在哪里？這是她面臨的最大難題。最終，她將目光鎖定在展現(xiàn)江姐的“柔情”上?！斑^去，按照當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求，江姐的形象是鋼鐵般堅(jiān)硬的，現(xiàn)在，觀眾更喜歡看到一個(gè)豐滿完整的人格?！彼?，他們演繹了江姐失去丈夫時(shí)的痛苦、思念兒子的酸楚，以及在失去生命前的精神升華?！坝^眾融入其中，感同身受，從而對(duì)江姐堅(jiān)定的革命信念有了更深刻的共鳴。”
“下一步，我們還要在創(chuàng)新藝術(shù)形式上下功夫，繼續(xù)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校，惠及更多人；繼續(xù)挖掘重慶紅色文化富礦，將紅巖精神發(fā)揚(yáng)光大?！鄙蜩F梅說，作為文藝界的代表，要當(dāng)好宣傳者、踐行者和傳承者，帶動(dòng)廣大文藝工作者把總書記的重要講話精神轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，充分運(yùn)用各種文藝形式傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其擰成一股繩，凝聚重慶人的精氣神。
全國政協(xié)委員、市政協(xié)副秘書長、文史委主任王濟(jì)光：
傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 使其直抵人心
“政治生態(tài)背后其實(shí)也是文化生態(tài)的反映?！痹谕鯘?jì)光看來，營造良好的政治生態(tài)，應(yīng)傳承弘揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文化直抵人的心田，滋養(yǎng)人的精氣神。
總書記在參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話中，特別提到了重慶的巴蔓子、鄒容、釣魚城、渣滓洞、白公館、獄中八條等，談到重慶在大川大水之間，有自己的個(gè)性和文化。王濟(jì)光說，看得出總書記對(duì)重慶歷史文化和風(fēng)土人情非常了解，對(duì)重慶未來發(fā)展寄予厚望。
重慶直轄，作為首批博士團(tuán)成員之一，王濟(jì)光來重慶已有20年，對(duì)重慶傳統(tǒng)歷史文化有著自己的認(rèn)識(shí)和體悟。
“重慶是一座有厚重文化底蘊(yùn)的城市?！痹谕鯘?jì)光看來，巴蔓子是家國情懷的體現(xiàn)，也是誠信的體現(xiàn)；鄒容在民族遇到危難時(shí)刻，獻(xiàn)出自己年輕生命，其《革命軍》對(duì)后來者是一種鼓舞；合川釣魚城，展現(xiàn)的是面對(duì)外族侵略不屈不撓的精神；渣滓洞、白公館和獄中八條，展現(xiàn)了革命先輩為國家為人民無私奉獻(xiàn)的紅巖精神。
“傳統(tǒng)文化對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展支撐是長期的。”王濟(jì)光認(rèn)為，文化就像粘合劑，有凝聚人心的作用。如果不重視文化的向心力、凝聚力，一個(gè)地方資源再好，區(qū)位優(yōu)勢(shì)再明顯，發(fā)展規(guī)劃再好，也不可能一以貫之地持續(xù)發(fā)展。
“當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化以及價(jià)值多元化、社會(huì)分層化，無不對(duì)中華民族的文化傳承方式和演變進(jìn)程形成重大影響和強(qiáng)大沖擊?！蓖鯘?jì)光直言，當(dāng)前我們?cè)诤霌P(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信方面仍然面臨諸多挑戰(zhàn)。
例如，文化創(chuàng)新能力不強(qiáng)，文化產(chǎn)品和終端服務(wù)的供需矛盾比較突出；文藝精品力作不多，明顯存在“有數(shù)量缺質(zhì)量、有高原缺高峰”現(xiàn)象；公共文化服務(wù)方式不新，通達(dá)度不高、社會(huì)參與不夠、資源整合不佳以及城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展不均衡問題依然突出；文化產(chǎn)業(yè)支撐不力，“文化+”對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合度較低，資源整合能力偏弱等。
重慶應(yīng)如何更好地傳承文化？王濟(jì)光認(rèn)為，關(guān)鍵要堅(jiān)持文化自信，做到文化自尊、文化自覺、文化自立和文化自強(qiáng)，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化直抵人心。
具體而言，王濟(jì)光建議，應(yīng)加大文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”和“文化+”發(fā)展趨勢(shì)，將創(chuàng)新精神貫穿到文化工作的全過程，推動(dòng)資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，讓文化創(chuàng)新活力在本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)的交流碰撞中迸發(fā)活力。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)講好“中國故事”“重慶故事”的扶持引導(dǎo)，促進(jìn)優(yōu)秀作品多渠道傳輸、多平臺(tái)展示、多終端推送。加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，進(jìn)一步發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的積極作用，推進(jìn)公共文化服務(wù)主體多元化、公共文化基礎(chǔ)設(shè)施運(yùn)營社會(huì)化、公共文化服務(wù)群眾參與制度化。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)用好歷史文化資源，堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)、保護(hù)優(yōu)先、適度開發(fā)的原則，加快構(gòu)建“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，從加強(qiáng)文物保護(hù)、推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、加強(qiáng)古籍保護(hù)利用三個(gè)層面著手，抓好資源調(diào)查、劃定控制地帶、設(shè)置保護(hù)標(biāo)識(shí)及搶救性發(fā)掘、修復(fù)、研究。
全國政協(xié)委員、西南大學(xué)文學(xué)院院長王本朝：
從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中 尋找干事創(chuàng)業(yè)的精氣神
“總書記參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話，提到了重慶的人文歷史文化，從巴蔓子、鄒容到釣魚城、獄中八條等，既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)治黨治國規(guī)律的深刻把握，有著極為深刻的指導(dǎo)意義。”在王本朝看來，應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心存敬畏，從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找干事創(chuàng)業(yè)的精氣神。
法安天下，德潤人心。王本朝說，總書記重要講話中也強(qiáng)調(diào)，既講法治又講德治，重視發(fā)揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結(jié)合起來，把自律和他律緊密結(jié)合起來。
“政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響，而恰恰優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是我們黨內(nèi)政治文化的基礎(chǔ)。”王本朝說，從文化學(xué)角度看，一定的文化總是或多或少影響人的行為和生活，包括人的政治行為和政治生活?？倳浽诳隙酥貞c人有著堅(jiān)韌頑強(qiáng)、開放包容、豪爽耿直的個(gè)性和文化的同時(shí)，也從另外一個(gè)角度清醒地指出了文化的負(fù)面性。
“比如重慶傳統(tǒng)文化中的袍哥文化、碼頭文化略重血性，喜歡拜把子等這些顯然不是主流，在一定程度上帶有負(fù)面性，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)注意祛除負(fù)面，繼承優(yōu)良。”王本朝提出了自己的見解，當(dāng)前我們要從深厚的傳統(tǒng)文化中汲取政治文化、政治文明的營養(yǎng)，為優(yōu)化政治生態(tài)提供精神動(dòng)力和思想支撐。加強(qiáng)政治文化建設(shè)，要堅(jiān)持立破并舉，激濁揚(yáng)清，既要積極弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化，也要著力消除傳統(tǒng)政治文化中某些負(fù)面影響，建設(shè)良好政治文化，凈化優(yōu)化政治生態(tài)。
王本朝說，總書記提出要融通黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)正氣充盈的黨內(nèi)政治文化，努力實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)政治生態(tài)風(fēng)清氣正。
“這一重要論述精辟概括了黨內(nèi)政治文化的精神脈絡(luò)、建設(shè)路徑和發(fā)展目標(biāo)，是新形勢(shì)下黨內(nèi)政治文化建設(shè)的根本遵循。”
對(duì)此，他認(rèn)為，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，可以為我們認(rèn)識(shí)與改造世界、治國理政和道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，應(yīng)該用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化提升廣大干群的文化自覺與文化自信，自覺抵御一切庸俗腐朽文化的侵蝕。
“因此，要特別重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，努力挖掘和掌握其中的各種思想精華，以學(xué)益智，以學(xué)修身，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)政治生態(tài)的‘山清水秀’。”王本朝說。
全國人大代表、重慶市榮玉民族服裝廠苗家刺繡技術(shù)員李紹玉：
保護(hù)好傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
總書記在參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話中，關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓李紹玉頗為感慨，“深切感受到總書記對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)心關(guān)注?！?/span>
李紹玉說，保護(hù)好、傳承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成為全社會(huì)的共識(shí)。今年的政府工作報(bào)告也提到“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這讓她對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)充滿信心。
李紹玉認(rèn)為，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，必須充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，充分做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展工作。
李紹玉以她從事的苗族刺繡為例說，近年來，隨著人們審美趣味的變化，不斷調(diào)整苗族刺繡的圖案、花紋、樣式，苗族刺繡產(chǎn)品贏得了越來越多人的喜歡。同時(shí)注意對(duì)接市場(chǎng)需求，努力推陳出新，有別于以往苗族刺繡都是繡在衣服上，創(chuàng)作出許多旅游產(chǎn)品，比如刺繡擺臺(tái)、刺繡圍巾、刺繡風(fēng)景畫等，深受廣大游客歡迎。
“與時(shí)俱進(jìn)的改良、創(chuàng)新性發(fā)展有助于傳統(tǒng)文化的傳播，但同時(shí)也要抓好傳統(tǒng)文化的傳承。”李紹玉說，文化繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。但挖掘、整理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是復(fù)古守舊，而是立足時(shí)代精神，著眼現(xiàn)實(shí)需要，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)前，發(fā)揚(yáng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要實(shí)現(xiàn)繼承基礎(chǔ)上的變革與創(chuàng)新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)。最近她一直在打算做這么一件事：通過最原始的手法，將苗族刺繡中那些已經(jīng)變得有些陌生的圖案再次表現(xiàn)出來，使苗族刺繡文化能夠傳承下去。她希望通過將這些陌生的圖案與流行的旅游商品相結(jié)合，使那些原本不被人們所喜愛，但有深遠(yuǎn)歷史含義的圖案賦予時(shí)代氣息，被人們所接受。
李紹玉希望有關(guān)方面更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，可以考慮打造一個(gè)民俗產(chǎn)業(yè)園，既可以帶動(dòng)更多人就業(yè)，也可以將包括苗族刺繡在內(nèi)的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)好，打造成重慶的品牌，進(jìn)而走出重慶走向世界。
全國人大代表、九龍坡區(qū)謝家灣小學(xué)校長劉希婭：
讓更多孩子接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)
“總書記在重慶代表團(tuán)參加審議時(shí)的重要講話中，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視令人印象深刻、深受觸動(dòng)。”劉希婭表示，作為一名來自教育戰(zhàn)線的代表，一定要身體力行在教師隊(duì)伍中積極倡導(dǎo)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和彰顯的表率，同時(shí)在教學(xué)過程中注重多種方法應(yīng)用，不光在課堂傳授，還要讓孩子們通過演講、辯論、主題演繹、社會(huì)實(shí)踐等多種方式，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶滋養(yǎng)，讓孩子們終生受用。
劉希婭認(rèn)為，在教育中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要，但加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育并不是“拿來就用”，不能不辨是非、不分好次地帶進(jìn)課堂，而是要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和甄別，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去浸潤孩子的心靈。同時(shí)在教授過程中，還要注意以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)?！敖處煈?yīng)該成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者和傳播者，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為培養(yǎng)孩子最重要的文化基礎(chǔ)和價(jià)值取向基礎(chǔ)?！眲⑾I說，要積極發(fā)揮教育引導(dǎo)的功能，努力培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的能力，讓孩子能甄別、選擇、踐行和弘揚(yáng)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明白“什么樣的傳統(tǒng)文化可以傳承，什么樣的傳統(tǒng)文化應(yīng)該甄別和擯棄”。
劉希婭介紹了她所在單位謝家灣小學(xué)的一些探索。學(xué)校自編“小梅花閱讀”系列教材，收錄了大量反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇章。比如習(xí)近平總書記在海淀區(qū)民族小學(xué)發(fā)表的《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的講話等，以及體現(xiàn)大山大川重慶地理特色，反映重慶歷史文脈和重慶人熱情、耿直、勤勞、真誠性格的文章，讓孩子們了解到正向的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。另外，學(xué)校每年都會(huì)帶領(lǐng)孩子們?nèi)⒂^渣滓洞、白公館、紅巖村，讓孩子們從小接受革命文化的熏陶，“讓孩子們從小就對(duì)自己將來做什么樣的人有一個(gè)更好的思考和定位”。
劉希婭說，傳承傳統(tǒng)文化，第一要有甄別，第二要有更多的辦法，讓孩子們通過演講、辯論、主題演繹等方式去彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而不是照搬灌輸。把教育結(jié)合在生活實(shí)踐中，結(jié)合在校園生活里，讓孩子在潛移默化中實(shí)現(xiàn)自我教育、自我成長。此外，為了讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有吸引力，在教育中應(yīng)盡可能多地運(yùn)用帶有故事性的教育載體，通過再現(xiàn)情景等方式，讓孩子能夠在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有更多的良好體驗(yàn)。
（重報(bào)集團(tuán)特派記者戴娟、李幸、張珺、何清平、顏若雯、周松北京報(bào)道 圖片為重報(bào)集團(tuán)特派記者巨建兵、蘇思、謝智強(qiáng)、熊明攝）
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