唯自凈者可以凈人。中國(guó)古代的為官者，大都是士人，是文化人，注重自我修養(yǎng)、廉潔自律，主張有獨(dú)立的人格和操守。在他們看來(lái)，只有保持自身干凈，節(jié)而不過(guò)、逐而不縱，才不會(huì)迷失自我，成為一個(gè)頂天立地的人。
清人金纓在《格言聯(lián)璧·從政》中寫(xiě)道：“潔己方能不失己，愛(ài)民所重在親民?！彼嬖V人們，為官?gòu)恼?，在清在潔，在親民為民。清正廉潔是中國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)基本規(guī)范，是社會(huì)永恒的價(jià)值追求，也是為官者的從政之基、立身之本。
歷史上，很多為官者都提倡“士”的精神，堅(jiān)持潔身自好，希望自己有節(jié)操，有大丈夫氣，把思想純潔、靈魂圣潔、政德凈潔看得比什么都重要。
明代信陽(yáng)知府胡守安，自律甚嚴(yán)，認(rèn)為官吏在薪水之外謀取一分一文，于己于百姓都是有害的。他在《任滿謁城隍》一詩(shī)中寫(xiě)道：“一官來(lái)此幾經(jīng)春，不愧蒼天不負(fù)民。神道有靈應(yīng)識(shí)我，去時(shí)還似來(lái)時(shí)貧?！彼们遑毟蓛舻臑楣俾臍v，寫(xiě)下了自己獨(dú)立的品格、高尚的氣節(jié)、無(wú)愧的人生。
“去時(shí)還似來(lái)時(shí)貧”，好一個(gè)潔己的樣板。來(lái)時(shí)空空，去時(shí)依然，唯有如此，才能堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事；才能以百姓之心為心，帶著良心做官；才能“不愧蒼天不負(fù)民”，贏得口碑心碑。
不受曰廉，不污曰潔。潔己之人，當(dāng)“臨陣勇，臨財(cái)廉，臨事勤，臨民仁”?？v觀古代清官廉吏，有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是注重道德修養(yǎng)，堅(jiān)持自我凈化，視不貪占、不索取、不收受非分錢財(cái)為美德。明人吳訥官居南京左副都監(jiān)察御史，兩袖清風(fēng)，清正廉明，出污泥而不染。一次他奉命去貴州巡察，貴州地方官?gòu)母畮?kù)中取出黃金百兩，派人送給吳訥，妄圖巴結(jié)討好。吳訥毫不動(dòng)心，取筆墨在封皮上題詩(shī)一首：“蕭蕭行李向東還，要過(guò)前途最險(xiǎn)灘。若有贓私并土物，任他沉在碧浪間?！边@首詩(shī)是自警、自省、自律，也是追求高潔人生的宣言。
李白有詩(shī)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！睕r鐘有詩(shī):“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉?！辈苎┣垡灿性?shī)：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”不論是古之士人，還是今天的黨員干部，要想擁有獨(dú)立的人格、俯仰無(wú)愧的人生，必須保持廉潔的操守、良好的政德，做到潔己不貪、律己不腐。否則，很容易受那些圍獵者的“要挾和制約”。
“義利源頭識(shí)頗真，真金難換腐儒心”?，F(xiàn)實(shí)生活中，仍有少數(shù)黨員干部在為官?gòu)恼牡缆飞?，不能做到干干凈凈、清清爽爽、利利落落，總想搞點(diǎn)“意外之財(cái)”。這正是圍獵者所覬覦的，他們會(huì)用糖衣炮彈引誘黨員干部上鉤，用“免費(fèi)的午餐”讓黨員干部掉進(jìn)陷阱。一旦圍獵者的伎倆得逞，黨員干部就會(huì)失去自我，失去人格尊嚴(yán)，被他們牽著鼻子走。有媒體報(bào)道，一些老板商人隨意“使喚”當(dāng)?shù)毓賳T，其中的緣由就是這些為官者伸了手、濕了鞋、收了禮，被人抓住把柄。做官做到了沒(méi)有人格、沒(méi)有自由、受人擺布的地步，根本在于未能敬終如初、廉潔一生，在利益和誘惑面前做了“俘虜”。
尚潔如登，從貪如崩。事實(shí)證明，人一旦貪墨，便難有自我。共產(chǎn)黨人要坦坦蕩蕩做官，只能選擇忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)，而不能有一絲一毫的貪賄行為。倘若因小利而犯了糊涂，受制于人，就不能保有浩然正氣、高尚人格。因此，黨員干部當(dāng)謹(jǐn)記，“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”，潔己方能不失己，方能成就大寫(xiě)人生！（據(jù)中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）
