“去食存信”典出《論語·顏淵》:子貢向孔子請教為政之道,孔子說:“足食,足兵,民信之矣?!弊迂晢枺浩炔坏靡岩サ羝渲幸豁椩趺崔k?孔子答:“去兵。”子貢再問:若還要去掉其中一項怎么辦?孔子道:“去食。”在孔子看來,一個國家最不能失去的是人民的信任。
去食存信,比喻寧可失去糧食而餓死,也要堅持信義。信,《說文解字》解釋為“誠也”。在先秦文字中,信字從人、言,會“人言可信”之意,蘊含著對人言誠信的期望。本義為言語真實,引申指誠實不欺,如:“與朋友交而不信乎”;又引申指信用,如:“人而無信,不知其可也”;由此引申出“確實”“可靠”之義,如:“言忠信,行篤敬”。
“人無信,無以立;誠待人,講道義。言必行,行必果;學季布,諾千金?!薄妒酚洝酚涊d,秦末漢初,楚國人季布以重信義、守承諾聞名,只要是他答應的事,無論有多大困難,都設法辦到。當時,楚地流傳一句俗諺:“得黃金百兩,不如得季布一諾?!背h爭霸時,他被漢軍懸賞緝拿,可很多人敬佩其信義,不僅不被重金所惑,反而冒著生命危險來保護他,使其免遭災殃??梢?,一個“信”字勝黃金。重信義、守承諾,自古就是人們所推崇的道德準則,是一個人安身立命的根本。
信,是言與行的統(tǒng)一,言出必行,其言方信。北宋名將種世衡,答應一羌族首領次日要慰勞部落,誰料當夜忽降三尺深的大雪。左右勸他:“地險不可往?!狈N世衡卻道:“吾方結諸羌以信,不可失期。”于是腳踏深雪,冒險而至。原本認為種世衡不會來的羌族首領,見人后大驚道:此前從沒官員到我部落,足見您對我們深信不疑!遂率部人歸附。《劉子·履信》有云:“人非行無以成,行非信之無以立。故信之行于人,譬濟之須舟也;信之于行,猶舟之待楫也?!贝笠馐钦f:人不行事便不能有成就,行事沒有信用便不能夠立足。所以有信之行對于人來說,好比渡河需要船舟;而守信對行事來說,就像有了船舟還需要船槳。
信,是不欺人亦不自欺,言行一致、實事求是。北宋魯宗道在做太子諭德時,有一次真宗召他進見,他正巧在酒肆與人飲酒。傳令使者告誡他“但以實告”“則當得罪”,而魯宗道認為“欺君臣子之大罪也”,便將遲到原因如實向真宗作答。真宗沒有怪罪,反而說“自此奇公,以為忠實可大用”?!吨芤住酚醒裕骸叭酥?,信也。”一個人立身處世,對自己最有幫助的,就是誠實講信用。清代汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓》中云:“以身涉世,莫要于信。此事非可襲取,一事失信,便無事不使人疑?!币粋€人如果有一件事說了假話,失信于人,那么,他再說什么再做什么,別人會事事生疑。
信,是個人與他人、與社會的一份契約,也是自己給自己的一份交待。從長遠計,每個人都應將“信”字銘于心、篤于行,將重信守諾化為一種思想自覺、一種行為習慣,在工作生活中誠于中、形于外,凡事用行動和結果說話。
(據《中國紀檢監(jiān)察報》)