“去食存信”典出《論語·顏淵》：子貢向孔子請教為政之道，孔子說：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂晢枺浩炔坏靡岩サ羝渲幸豁椩趺崔k？孔子答：“去兵。”子貢再問：若還要去掉其中一項怎么辦？孔子道：“去食。”在孔子看來，一個國家最不能失去的是人民的信任。
去食存信，比喻寧可失去糧食而餓死，也要堅持信義。信，《說文解字》解釋為“誠也”。在先秦文字中，信字從人、言，會“人言可信”之意，蘊含著對人言誠信的期望。本義為言語真實，引申指誠實不欺，如：“與朋友交而不信乎”；又引申指信用，如：“人而無信，不知其可也”；由此引申出“確實”“可靠”之義，如：“言忠信，行篤敬”。
“人無信，無以立；誠待人，講道義。言必行，行必果；學季布，諾千金?！薄妒酚洝酚涊d，秦末漢初，楚國人季布以重信義、守承諾聞名，只要是他答應的事，無論有多大困難，都設法辦到。當時，楚地流傳一句俗諺：“得黃金百兩，不如得季布一諾?！背h爭霸時，他被漢軍懸賞緝拿，可很多人敬佩其信義，不僅不被重金所惑，反而冒著生命危險來保護他，使其免遭災殃?？梢?，一個“信”字勝黃金。重信義、守承諾，自古就是人們所推崇的道德準則，是一個人安身立命的根本。
信，是言與行的統(tǒng)一，言出必行，其言方信。北宋名將種世衡，答應一羌族首領次日要慰勞部落，誰料當夜忽降三尺深的大雪。左右勸他：“地險不可往?！狈N世衡卻道：“吾方結諸羌以信，不可失期。”于是腳踏深雪，冒險而至。原本認為種世衡不會來的羌族首領，見人后大驚道：此前從沒官員到我部落，足見您對我們深信不疑！遂率部人歸附。《劉子·履信》有云：“人非行無以成，行非信之無以立。故信之行于人，譬濟之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也?！贝笠馐钦f：人不行事便不能有成就，行事沒有信用便不能夠立足。所以有信之行對于人來說，好比渡河需要船舟；而守信對行事來說，就像有了船舟還需要船槳。
信，是不欺人亦不自欺，言行一致、實事求是。北宋魯宗道在做太子諭德時，有一次真宗召他進見，他正巧在酒肆與人飲酒。傳令使者告誡他“但以實告”“則當得罪”，而魯宗道認為“欺君臣子之大罪也”，便將遲到原因如實向真宗作答。真宗沒有怪罪，反而說“自此奇公，以為忠實可大用”?！吨芤住酚醒裕骸叭酥?，信也。”一個人立身處世，對自己最有幫助的，就是誠實講信用。清代汪輝祖《雙節(jié)堂庸訓》中云：“以身涉世，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑?！币粋€人如果有一件事說了假話，失信于人，那么，他再說什么再做什么，別人會事事生疑。
信，是個人與他人、與社會的一份契約，也是自己給自己的一份交待。從長遠計，每個人都應將“信”字銘于心、篤于行，將重信守諾化為一種思想自覺、一種行為習慣，在工作生活中誠于中、形于外，凡事用行動和結果說話。
（據《中國紀檢監(jiān)察報》）
